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  • 中斯佛教关系

    。这时先来的诸尼已通宋语，因请僧伽跋摩在南林寺，为中国尼众三百余人次第重受尼戒（见《高僧传》卷三《求那跋摩传》、《比丘尼传》卷二《僧果传》）。当时南京缁素并于建业城内（今南京南门外）建寺供养铁萨罗等...一百二十人译出《弥沙塞律抄》一卷（见《贞元释教录》卷八）。又姚秦弘始中（４０９—４１３）鸠摩罗什在关中大弘佛法，时狮子国有一婆罗门来到长安，和罗什门下的僧人比赛辩才（见《高僧传》卷六《道融传》）。据此可知...

    不详

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  • 律宗之祖鉴真传

    ，南山的含注戒本一卷及疏，行事钞五本，羯磨疏等二本，怀素的戒本疏四卷，大觉的批记十四卷，音训二本，比丘尼传二本四卷，玄奘的真本西域记一本十二卷，南山的关中创开戒坛图经一卷，次第禅门十一卷，天台的止观、...学三藏。回到扬州，开始弘律，声动江淮之间。733年，道岸的传人义威大师入寂后，他即以四十六岁的盛年，被许为天下授戒大师。据其弟子思托的‘唐大和尚东征传’载，当时的鉴真，已前后讲大律及疏四十遍，律抄七十...

    不详

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  • 汤用彤《校点高僧传》序言

    传记，慧皎《高僧传序》曰：“中书郗景兴（超）《东山僧传》，治中张孝秀《庐山僧传》，中书陆明霞（杲）《沙门传》，各兢举一方，不通古今，务存一善，不及余行。”此三书当均属此类。有尼传，如梁宝唱《比丘尼传》四...汤用彤《校点高僧传》序言　　汤一介　　两晋南北朝时期之史书以我国僧人传记最为发达，其名见于《高僧传》、《隋书·经籍志》、诸目录及类书者极多。有一人之传记，如《佛图澄传》，《艺文类聚》八十一引；《支...

    汤一介

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  • 律学大师与佛教文史学家──僧佑

    精美。在《法苑集》一书中，师搜集了许多关于佛教音乐、歌呗、梵舞、造像等方面的记载和文献，表现出师对佛教艺术的深厚兴趣和修养。特别是在造像艺术方面，师表现出卓越的才能。《高僧传》记载：「佑为性巧思，能自准心计，及匠人依标，尺寸无爽。故光宅、摄山大像及剡县石佛等。并请佑经始，准画仪则。」　　由于师戒德庄严，博学多才，在齐梁两代，备受朝野崇敬，门庭极盛，有僧俗弟子一万多人。宝唱（撰《比丘尼传》）投师出家，...

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  • 中国佛教仪轨制度——传戒

    中国尼众受戒之始，称为船上受戒（宝唱《比丘尼传》卷一）。　　其后刘宋元嘉六年（４２９），有狮子国（今斯里兰卡）比丘尼八人至宋京（今南京）。当时景福寺尼慧果、净音等以先所受戒不如法，戒品不全；适罽宾沙门...　林寺戒坛，重受具足戒。这时次第受尼戒者达三百余人（《比丘尼传》卷二、三）。世传汉代妇女阿潘出家但受三皈，晋时净检尼只在一众边得戒，都未为全戒；故中国尼众于二众边受具足戒的，以慧果、净音等为始（《僧...

    不详

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  • 论六朝时期岭南的佛教及其与官僚士商的关系

    广陵南安寺。（注：释宝唱：《比丘尼传》卷二“慧琼”，（见《高僧传合集》第96页）。）　　僧人的流动，本是一件平常的事，但岭南地区流动范围广，有中外的流动，有国内南北的流动；有正向流动，又有反向流动。...年（429年）任广州刺史时，携僧敬到广州赴任。僧敬在番禺30余年，“舍园宅施之者十有三家”，（注：《比丘尼传》卷三“僧敬”，见《高僧传合集》第979页。）创建众造寺。韦朗在元嘉十二年中天竺高僧求那...

    丁邦友

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  • 佛教 [制度]传戒

    同于此坛从大僧受具足戒，这是中国尼众受戒之始，称为船上受戒（宝唱《比丘尼传》卷一）。 其后刘宋元嘉六年（４２９），有狮子国（今斯里兰卡）比丘尼八人至宋京（今南京）。当时景福寺尼慧果、净音等以先所...下，于元嘉十一年（４３４）在南林寺戒坛，重受具足戒。这时次第受尼戒者达三百余人（《比丘尼传》卷二、三）。世传汉代妇女阿潘出家但受三皈，晋时净检尼只在一众边得戒，都未为全戒；故中国尼众于二众边受具足戒的...

    不详

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  • 略说南北朝时期的僧官制度

    上另有僧局的建立，凡是僧尼犯戒，或重受戒，大多报请僧局处理。《比丘尼传*普贤寺宝贤尼三十四》记载：“以泰始元年，敕赤寺主；二年，又敕为都邑僧正。甚有威风，明断如神。”又载：“永徽二年，法颖律师于...兹以后，矫竞暂息。”从《比丘尼传》记载，我们可以得知，一是当时女尼也可出任都邑僧正之职，可见妇女地位不弱，二是僧局可以在都邑僧正的授意下建立，可见是个地方性的行政机构。　　齐武帝永明元年(483)，...

    洪丕谟

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  • 女身不碍成佛

    ，也出过许多伟大的女修行者，梁朝的宝唱法师编过《比丘尼传》，现代的震华法师续编比丘尼传三卷，合共四卷，共收录了二百位中国的比丘尼动人的修行，这使我们知道中国历代也有许多清进的女性修行人，当然，善女人更...菩萨等等，可见女人成佛得道是没有问题的。第二是，在佛陀的时代，佛教的僧团就有比丘、比丘尼，在家弟子也有优婆塞（男居士）、优婆夷（女居士）之别，可见佛教并不排斥与鄙视女性。”　　她想了一下，说：“很有道理...

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  • 止观在中国佛教初期弥陀信仰中的地位-- 以南北朝之前为探讨中心

    -------------------------------------------------------------. 页 31 提要 本文以《高僧传》与《比丘尼传》的实例为基础，...，弥陀净土的经论可说是更具全了。本文拟以《高僧传》与《比丘尼传》的实例为基础，以窥探初期中国佛教往生弥陀净土者的修行依据。 壹、往生安乐国的实例　　 根据现存文献史料的记录，初期的弥陀信仰者并不多...

    不详

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